| ذكر دال ( قد )
262
- وَقَدْ سَحَبَتْ ذيْلاً ضَفَا ظلَّ زَرْنَبٌ
جلَتْهُ صبَاهُ شاَئِقاً وَمُعَلِّلاَ
بدأ بدال (قد) وتدغم في ثمانية حروف : ( س ، ذ
،ض ، ز ، ج ، ص ، ش )
أمثلتها
: ( قد سمع ، لقد ذرأنا ، قد ضلوا ، لقد ظلمك ، ولقد زينا ،ولقد جئتمونا ، لقد صدق
الله ، قد شغفها ) .
·
ملحوظة : (قد) مقدمة في
القرآن على تاء التأنيث .
فأول موضع فيه الخلاف (فقد ضل) ، وتاء التأنيث (أنبتت
سبع سنابل) .
_ (الزرنب) نبت طيب الرائحة من نبات البادية .
ومعنى البيت : أن زينب سحبت وجرّت ذيل ثوبها وقد ضفا
عليها وكشف الصبا ريح النبت الطيب مرة بعد مرة
263
- فَأظْهَرَهَا نجَمٌ بدَا دَلَّ وَاضِحاً
وَأَدْغَمَ وَرْشٌ ضَرَّ ظمْآنَ وَامْتَلاَ
أي
أظهر هذه الحروف مع دال(قد) كل من عاصم وقالون وابن كثير ، ثم أخبر عن ورش أنه
أدغم في دال (قد) حرفين (ض،ظ )
وأظهر
البقية .
ومعنى
البيت ظاهر ، والنجم كناية عن العالم فأظهر هذا النجم حتى أرشد وصار واضحا .
وقد
جرى على قاعدته في الترتيب
264
- وَادْغَمَ مُرُوٍ وَاكِفٌ ضيْرَ ذابِلٍ
زوى ظلَّهُ وَغْرٌ تَسَدَّاهُ كَلْكلاَ
أخبر
عن ابن ذكوان أنه أدغم دال (قد) في ( ض،ذ،ز،ظ ) أربعة حروف
ومعنى
البيت : أي أخفى وَصْل مروٍ سائلٍ ضر مُحِبٍّ نحيفٍ قَبَضَ ظِلَّه وجَمَعهُ أي
أَذْهَبَه شِدَّةُ تَوَقُّد حَرِّ قلبه وكبَت صدره ، أي لم يُبقِ الوَغْر له
ظِلاًّ لنحافته ، وهذا من باب الاستدلال بنفي اللازم على انتفاء الملزوم لأن كل
جسم لابد له من ظل فإذا انتفى الظل : اللازم ، انتفى الجسم : الملزوم .
-
مرو : اسم فاعل من أروى يُروي من الري بالماء .
-
تسداه : أي علاه وركبه ، والهاء يعود على الذابل .
-
كلكلا : الصدر .
265
- وَفِي حَرْفِ زَيَّنَا خِلاَفٌ وَمُظْهِرٌ
هِشَامٌ بِص حَرْفَهُ مُتَحمِّلاَ
وأخبر
أن لابن ذكوان خلافا فروى الإظهار والإدغام عند قوله تعالى:(ولقد زينا السماء
الدنيا ) الملك ، ولم يرد الدال الساكنة وبعدها زاي إلا في هذا الموضع .
وأما
هشام فأظهر الدال في قوله تعالى:(لقد ظلمك ) في (ص) على خلاف أصله ، ولم يرد في
سورة (ص) دال بعدها ظاء إلا هذه ، ولهذا لم يبين الآية بل اكتفى بذكر اسم السورة .
وأما بقية القراء المسكوت عنهم فلهم الإدغام
.
وبقي
أبو عمرو وحمزة والكسائي فعلى الإدغام .
فيكون
حكم دال قد بالنسبة للقراء كالتالي :
1-
ابن كثير وقالون وعاصم يظهرونها عند كل الأحرف جميعا
2
-أبو عمرو وحمزة والكسائي يدغمونها في الجميع
3-
ورش يدغمها في الضاد والظاء فقط ويظهرها في البقية
4-
ابن ذكوان يظهرها عند الصاد والسين والجيم والشين ويدغمها في الضاد والظاء والذال
وله الخلاف في الزاي
5-
هشام له الإدغام في جميعها إلا " لقد ظلمك " في سورة ص
| 
