ذكر لام هل وبل

ذكر لام هل وبل

270 - ألا بَلْ وَهَلْ تَرْوِي ثَنَا ظعْنِ زَيْنَبٍ سمِيرَ نوَاهَا طِلْحَ ضُرٍ وَمُبْتَلاَ

تدغم لام هل وبل في ثمانية حروف : ( ت، ث ، ظ ، ز، س، ن ، ط ، ض )

وظاهر البيت أن الأحرف الثمانية تدغم في هل وبل مطلقاً وهذا ليس على إطلاقه ، بل هي منقسمة على النحو التالي :

1 – ما يختص به هل دون بل وهو حرف ( ث ) مثل ( هل ثوب ) .

2 – مايختص به بل دون هل وهو : ( س ، ط، ظ، ض، ز ) . مثاله :

( بل سولت – بل طبع – بل ظننتم – بل ضلوا – بل زين للذين كفروا )

3 – ما يقع بعدهما وهو : ( ت ، ن ) . مثاله :

(هل ترى من فطور - بل تأتيهم – هل ننبئكم – بل نحن )

ومعنى البيت أي ألا من راو لقولي : أن ثنى وسير زينب صرف محبها عن حاجته حال كونه تعبا بسبب الحاصل له من نواها وبعدها

271 - فَأَدْغَمَهَا رَاوٍ وَأَدْغَمَ فَاضِلٌ وَقُورٌ ثنَاهُ سَرّ تيْماً وَقَدْ حَلاَ

أخبر أن الكسائي أدغم لام بل وهل في حروفها الثمانية

وأن حمزة أدغم : ( ث ، س ، ت )

وقد امتدح هذا الراوي بأنه فاضل وقور وأنه تيميٌّ وقد سر ثناه تيماً ، قيل إنه حمزة وقيل إنه أبو بكر الصديق.

272 - وَبَلْ فِي النِّسَا خَلاَّدُهُمْ بِخِلاَفِهِ وَفِي هَلْ تَرَى الْإدْغَامُ حُبَّ وَحُمِّلاَ

أخبر عن خلاد أنه اختلف عنه في ( بل طبع ) في النساء فروى عنه الإدغام والإظهار

وأخبر عن أبي عمرو أنه أدغم لام (هل) في تاء ترى في موضعين (هل ترى من فطور) (فهل ترى لهم من باقية)

وقوله " الإدغام " مبتدأ و" حب " خبره

273-وَأظْهِرْ لَدى وَاعٍ نَبِيلٍ ضَماَنهُ وَفِي الرَّعْدِ هَلْ وَاسْتَوْفِ لاَ زَاجِراً هَلاُ

أي أن هشاما يظهر اللام عند " ن ، ض " وعند " ت " في موضع واحد وهو :( هل تستوي ) في الرعد

وبقي ممن لم يذكر : نافع وابن كثير وابن ذكون وعاصم ، يظهرون اللام عند حروفها الستة

( زاجرا هلا ) :هلا كلمة زجر للخيل أي استوف هذا الباب غير مزجور .